读《艾灸图》联想到中医药施治

　　徐惠林（湖州，资深媒体人，艺术家）

　　从一室到另一室是几步，从另一室到再一室，也是几步。从再一室到一厅，多了几步……周而复始，“居有常”。人一辈子，实在也就是在较大的一点半径，从此到彼，循环往复，最后驾鹤西去。

　　居家已一旬有余。每日关注着疫情，也清点“尽量不出门”所存的米面、蔬菜与所能抵近的时限。看《中国人物画史》《黄昏的诉说》《北上》《趋光运动》，听书喜马拉雅《白鲸》，网看关注底层的影片《危楼愚夫》《寄生虫》《小偷家族》及疫病题材的《釜山行》《传染病》《霍乱时期的爱情》等。笔记。涂鸦。简易操编练。也时驻窗前，遐思，傻想，闲看。前几日阴雨，寒湿，近两日旭光，明闪。南窗外，竹叶拂摇，一竹与一竹，此簇与彼簇，相拥又相谐，轻快而自在；北窗外，硕大的柚子，累垂挂枝，一只又一只，皆默息静怡，无忧无虑。有一刻我为它们随时的倏然掉落而悬心，此下张力已全然消遁。不亦挺好。

　　今晨，再览多册《中国好丹青》（四川美术出版社）。一幅南宋李唐《艾灸图》，欣赏良久。画图描绘的是古代农村治病场景。路边，树荫下，一乡村郎中正用艾灸为患者治病。郎中弓着腰，手持艾条，在患者后背专心致志。坐在地上的病人，裸露上身，骨瘦如柴。背上的大疮已发作，此下惊惧而痛苦异常——双臂被一老农紧抓、左腿踩住，身体为一少年牢牢擒按，他双目圆瞪、张着大嘴，声嘶力竭叫喊。“灸师施艾柱，酷若烈火团”，此时他只能听凭背上的疮伤被烧灼。我感佩李唐对生活的深入观察和丰富体验，还表现在其对画面两个孩子的描绘上：最右侧的少年，可能是郎中的徒弟，你看他对取出的膏药掰开展足之认真，与有些顽皮之神色“好奇”（大约是师傅带他出诊的第一次吧）；最左侧的那个孩子，胆怯中露出了半边脸——这当然也是艺术家高超之匠心。

　　李唐山水画笔墨峭劲，晚年去繁就简，创“大斧劈”皴，而风俗人物画《艾灸图》，展露的是他纤巧清秀另一面表现手法，人物描绘用笔细劲精致，衣褶方折劲硬，毛发晕染一丝不苟。人物正面、侧面，及左中右排布的“位置经营”，跪、弓、站之身姿，造型准确，饶具特点。通过对灸艾治疗这一紧张的情节朴实无华之具体描绘，反映其时农人的困苦贫病，寄寓对底层劳动者的极大同情，无疑也显现着李唐所涵具的人文情怀。

　　史载，艾灸起源不晚于西周，也就是说，艾灸疗法至少已有三千年历史了。最初，艾灸是上层社会治病养生的方式，随着社会发展和人们对于其显著疗效的认可，艾灸渐从宫廷走入民间，并在魏晋南北朝时期，由朝鲜传入日本，随后成为日本贵族的重要养生方式。

　　说起针灸，关于中西医之争，百年来不断。微末如鄙，无能力参乎其间。常闻西医生言“科学”，并时以此敲打中医，实则不同的体系，有些鸡与鸭难说清。中医师说，西医有应急、确证的优势，中医有调理、施治的优势，先稳住再理顺，故要“中西医结合”，这话不科学？中医既考虑人类的共性，也要搭脉个体差异，辩证施治，这不科学？西医数据多得自小白鼠实验，中医的经方得自千百年来对病人的“直接实践”，哪个更科学？

　　前日很高兴看到新华社如是电：“27日上午，由国家中医药管理局调集的100名中医医务工作者组成第二支国家中医医疗队，奔赴武汉支援新型冠状病毒感染的肺炎疫情一线救治工作。”中医药的精心辩证施治终于也能派上大用场了。